Kebebasan Bersuara dalam Kerangka Addin al-Nasihah, Haybah Dawlah, Maslahah Ammah dan Adabul Ikhtilaf

Kebebasan bersuara merupakan salah satu tonggak penting dalam sistem demokrasi moden. Namun, dalam konteks masyarakat Islam, kebebasan ini tidak bersifat mutlak. Ia terikat dengan kerangka nilai dan etika yang telah digariskan oleh syariat bagi memastikan kemaslahatan bersama. Ini bermakna, Islam bukan sahaja mengiktiraf hak untuk bersuara, malah meletakkan prinsip-prinsip yang menjadi panduan serta batasannya.

Baru-baru ini, Malaysia dikejutkan dengan penahanan seorang wanita yang dikenali sebagai Jorjet Myla di bawah Akta Hasutan 1948. Beliau didakwa memuat naik video di TikTok yang meluahkan rasa tidak puas hati terhadap prestasi Perdana Menteri, Datuk Seri Anwar Ibrahim. Kes ini menjadi perhatian kerana ia menimbulkan persoalan tentang sejauh mana kebebasan bersuara dibenarkan dan di manakah garisan yang memisahkan antara kritikan yang membina dengan tindakan yang boleh mengancam kestabilan negara.

Tulisan ini akan menganalisis isu tersebut melalui empat kerangka Islam yang fundamental: Addin al-Nasihah (Agama adalah Nasihat), Haybah al-Dawlah (Kewibawaan Negara), Maslahah Ammah (Kemaslahatan Umum), dan Adab al-Ikhtilaf (Etika Perbezaan Pendapat).

Addin al-Nasihah: Prinsip Nasihat dalam Bersuara

Rasulullah SAW telah meletakkan satu prinsip yang sangat asas dalam kehidupan seorang Muslim melalui sabda Baginda: “Ad-diinu an-nashiihah” (Agama itu adalah nasihat). Apabila para sahabat bertanya untuk siapa nasihat itu, Baginda menjelaskan bahawa ia adalah untuk Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin kaum Muslimin, dan umat Islam seluruhnya.

Konsep nasihah (نصيحة) ini tidak boleh diterjemahkan sekadar sebagai “nasihat” dalam erti kata biasa. Ia adalah satu konsep yang luas merangkumi ketulusan hati, keinginan untuk kebaikan, dan usaha untuk mendapatkan hasil yang terbaik. Dalam konteks memberi pandangan kepada pemimpin, nasihah bermaksud membantu mereka menjalankan tugas dengan baik, mengingatkan mereka jika tersilap dengan cara yang lembut, serta tidak memberontak terhadap mereka.

Oleh itu, sebarang bentuk luahan pendapat, khususnya terhadap pemimpin, seharusnya didasari oleh niat untuk kebaikan bersama (nasihah), bukannya semata-mata untuk memburukkan, menghina, atau menjatuhkan maruah. Prinsip ini membezakan antara “kritikan membina” dengan “cercaan dan makian”.

Haybah al-Dawlah: Memelihara Kewibawaan Negara

Islam amat menitikberatkan pemeliharaan kewibawaan dan kestabilan negara. Dalam kerangka ini, Islam melarang umatnya daripada melakukan tindakan yang boleh menggugat keharmonian dan ketenteraman awam. Rasulullah SAW sendiri telah memberikan panduan yang jelas tentang cara menyampaikan nasihat kepada pemimpin:

“Barang siapa yang hendak menasihati pemerintah, maka jangan disampaikan secara terbuka.” (HR Hakim)

Hadis ini menggariskan adab yang sangat penting. Mengkritik pemimpin secara terbuka di media sosial atau platform awam yang lain, walaupun atas nama kebebasan bersuara, boleh membawa kepada kesan yang tidak diingini. Tindakan sedemikian boleh diketahui masyarakat secara meluas dan berpotensi meruntuhkan kewibawaan pemerintah, satu perkara yang jelas dilarang dalam Islam. Sebaliknya, Islam menyarankan agar nasihat disampaikan secara tertutup, berdepan, dan dengan bahasa yang paling baik, demi memelihara haybah al-dawlah (kewibawaan negara) dan maruah pemimpin.

Maslahah Ammah: Mendahulukan Kepentingan Umum

Prinsip ketiga yang menjadi neraca dalam isu ini ialah Maslahah Ammah (kemaslahatan umum). Para ulama menegaskan bahawa mewujudkan kemaslahatan umum adalah tujuan utama syariat Islam (maqashid syariah). Maslahah Ammah merujuk kepada sesuatu yang mengandungi manfaat untuk kepentingan umat manusia secara keseluruhan dan tidak mendatangkan kemudaratan.

Dalam konteks bersuara, sesuatu pendapat atau tindakan tidak boleh dinilai semata-mata dari sudut hak individu. Ia harus ditimbang dengan neraca yang lebih besar, iaitu kepentingan umum. Adakah sesuatu luahan itu membawa lebih banyak manfaat atau sebaliknya mencetuskan kemudaratan seperti perpecahan, fitnah, dan ketidakstabilan? Jika sesuatu “kebebasan” itu berpotensi mengorbankan kemaslahatan awam yang lebih besar—seperti keamanan dan keharmonian negara—maka ia tidak lagi sejajar dengan prinsip Islam.

Adab al-Ikhtilaf: Etika dalam Perbezaan Pendapat

Islam mengiktiraf perbezaan pendapat (ikhtilaf) sebagai satu realiti semula jadi dalam kehidupan manusia. Bahkan, dalam banyak perkara, perbezaan pendapat di kalangan para sahabat dan ulama adalah sesuatu yang lumrah. Namun, apa yang menjadi penekanan utama dalam Islam bukanlah penghapusan perbezaan pendapat itu, tetapi adab dan etika dalam menguruskannya (Adab al-Ikhtilaf).

Adab dalam berbeza pendapat seharusnya tercermin dalam perkara-perkara asas seperti tidak mudah melabel, menghormati pandangan orang lain, dan menjaga lisan terutamanya di media sosial agar tidak menjadi sumber perpecahan. Budaya “maki hamun” atau “cercaan” jelas bertentangan dengan prinsip Adab al-Ikhtilaf kerana ia tidak lagi berlandaskan kepada pencarian kebenaran, tetapi lebih kepada meluahkan emosi dan menyerang peribadi.

Analisis dan Kesimpulan: Integrasi Empat Kerangka dalam Isu Semasa

Merujuk kepada empat kerangka di atas, kes penahanan Jorjet Myla wajar diteliti secara holistik. Kebebasan bersuara yang menjadi hak setiap warganegara, perlu ditunaikan dengan penuh rasa tanggungjawab. Islam tidak pernah melarang kritikan, malah ia adalah sebahagian daripada nasihah (nasihat) yang amat dituntut. Sebuah hadis menyebut, “Jihad paling utama adalah kalimat adil di depan pemimpin yang tidak adil” (HR Imam Abu Dawud dan Imam Tirmidzi).

Namun, “kalimat adil” ini mesti diungkapkan dengan cara yang beradab dan di tempat yang sesuai. Dalam konteks ini, jika video yang dimuat naik itu mengandungi unsur “maki hamun” atau cercaan yang melampaui batas adab, maka tindakan tersebut telah terkeluar daripada kerangka Addin al-Nasihah dan Adab al-Ikhtilaf. Tindakan menghina pemimpin secara terbuka bukan sahaja tidak membawa sebarang maslahah, malah ia boleh merosakkan haybah al-dawlah yang menjadi tunjang kepada kestabilan negara.

Kesimpulannya, kebebasan bersuara dalam Islam adalah satu amanah. Ia bukan lesen untuk berkata apa sahaja tanpa batasan. Empat kerangka yang dibincangkan menjadi panduan yang jelas: bersuaralah atas dasar nasihat (nasihah), dengan cara yang memelihara kewibawaan negara (haybah), sentiasa mengutamakan kepentingan umum (maslahah), dan berpegang teguh pada etika perbezaan pendapat (adab). Dengan memahami dan mengamalkan kerangka ini, umat Islam dapat menyeimbangkan antara hak individu dan tanggungjawab sosial demi mewujudkan sebuah negara yang harmoni dan diberkati.

Dato Ahmad Azam Ab Rahman,
Presiden Wadah Pencerdasan Umat Malaysia